大哉孔子意思，大哉孔子是什么意思_开云体育官网(中国)股份有限公司

本文摘要：大哉孔子是什么意思大哉孔子 约巷党人曰，“大哉孔子！博学而幼稚所崭露头角。

大哉孔子是什么意思大哉孔子 约巷党人曰，“大哉孔子！博学而幼稚所崭露头角。”子问之，谓门弟子曰，“吾何掌？执御乎？吾执道御矣。”有个居住于在约巷的人说道，“孔子真为最出色啊！学问内渊博尚之信没什么专长可以大放异彩。

”孔子听见后，对学生们说道“我专什么呢？专门掌控了驾车怀吗？专门掌控了射箭吗？我还是以驾车为专长啊！”大哉孔子是什么意思“大哉孔子”意思是：孔子真为最出色啊。出自于春秋孔子弟子《论语·子罕7a64e78988e69d8331333431356639》第2章。原文：约巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所崭露头角。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何掌，执御乎，执射乎？吾执御矣。

”译文：约巷党这个地方有人说道：“孔子真为最出色啊！他学问渊博，因而无法以某一方面的专长来赞扬他。”孔子听闻了，对他的学生说道：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”拓展资料《子罕篇》共计还包括31章。

牵涉到孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记载了孔子的某些活动。《论语·子罕》中“子罕”与人物子罕并不是同一其实。在这里，“子”指孔子；“忽”是回应频率的副词，即“较少也”。

《论语》是记述中国古代知名思想家孔子及其弟子言行的语录，共计四十卷，由孔子的弟子及其再行记弟子撰写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源自此，儒家（在春秋战国时期与墨家矛盾）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。

作为一部杰出的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记载了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教导之言，或非常简单接收者，点到即止；或灵感立论，侃侃而谈；极富变化，娓娓动人。参考资料来源：百度百科–子罕博学无所崭露头角是什么意思原文出自于《论语·子罕》：“大哉孔子！博学而无所崭露头角。

”意思为：最出色的孔子，有这样渊博的学问，他什么都不懂，而某种程度是那一种学问的专家。孔子安东山而小鲁，安泰山而小天下原文，意思？？？？　　1、孔子安东山而小鲁，安泰山而小天下。

出自于《孟子·勤勉上》。　　2、原文　　孟子曰：“孔子安东山而小鲁，安泰山而小天下，故观于海者忘水，游于圣人之门者忘言。观水有术，必观抄其澜。

日月有明，容光无以照焉。流水之为物也，不盈科敢；君子之志于道也，不成章不约。”　　3、翻译成　　孟子说道：“孔子攀上了东山，实在鲁国变大了，zhidao攀上了泰山，实在天下变大了，所以看完大海的人，就无法被别的水更有了，在圣人门下自学的人，就无法被别的言论更有了。观看水有一定的方法，一定要观看它的波澜。

日月都有光，细小的缝隙必然都照射到。流水这东西，不流满洼坑就仍然向前流；君子有志于道，将近相当程度就不有可能通达。

”博学是什么意思博学，读成bó xué。即宽阔、广博，学识渊博，告诉的多，理解的甚广，科学知识非常丰富。

现代综合性大学，在专业、学科等方面都不应具备“博”的特点，在学术思想、学术风格、学术观点上应兼容并包、百花争艳；作为教师，不应学识渊博、造诣精妙；作为学生，不应奠定厚重的功底，全面提高综合素质。出自于鲁迅《从百草园到三味书屋》——他是本城中近于方正，质朴，博学的人。拓展资料：引述释义：1、普遍自学①《礼记·中庸》：“博学之，审讯之，慎思之，睿智之，仁爱之。

”白话文：“博学的，对未知之处追问到底，严肃分析细心实地考察，对所学加以区分，所取精华去糟粕，忠诚地将真理付诸实践。”②《礼记·儒行》：“儒有博学而不贫，仁爱而孜孜不倦。”白话文：“儒者广博而不贫，才将而不厌烦。

”③《汉书·燕刺王刘旦记》：“ 旦 发展壮大就国，为人辩略，博学经书杂说，好星历数术倡优射猎之事。”白话文：“一旦发展壮大到国家，为人辩略，博学经书杂记，好星象历法数术艺人狩猎的事。”④明王鏊《震泽长语·文章》：“世谓诗不尽相同才，是固然矣。

然均须博学，均须精思。”白话文：“人们对诗不尽相同人才，这是必定的。但是，也必需博学，也必须精心思维。

”2、学识渊博①《论语·子罕》：“大哉 孔子 ！博学而无所崭露头角。”白话文：“大啊，孔子！学识渊博而无法崭露头角。”②《北史·韦阆传》：“﹝荣亮﹞博学有文才，德行仁孝，为时所轻。

”白话文：“［荣亮］学识渊博，德行仁孝，为当时人所推崇。”③宋何薳《春渚纪闻·刘景文梦代晋文公》：“东坡先生称之为刘景文博学能诗，凛凛有e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333366306535英气。”白话文：“东坡先生称之为刘王景文学识渊博，能作诗，凛凛有英雄气概。

”④《东周列国志》第七十八回：“自是孔子博学之名，传播天下，人均呼为‘圣人’矣。”白话文：“从此孔子博学的名声，传播天下，人们都称之为他为“圣人”了。

”⑤鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“我对他很恭谨，因为我早于听见，他是本城中近于方正、质朴、博学的人。”参考资料：百度百科-博学孔子的论语十则究竟什么意思啊有关论语十则的所有资料《〈论语〉十则》科学知识介绍编成 稿：王胜华 判 稿：徐冬杰 责 编成：陈为华 “半部《论语》清领天下”，这是前人对《论语》的评价，它形象地总结了这部儒家经典对后世的卓越贡献。1988年初，75位诺贝尔奖获得者曾在巴黎声称：如果人类要在21世纪存活下去，就必需返回2500年前去汲取孔子的智慧。

西方学者尚且如此敦促，那么作为中国人更加不应辩正地、抨击地去承继中华民族杰出的文化传统。今天，竟然我们走进孔子，随着这位“万世师表”一起去探究有关自学方法、学习态度以及如何明理做人。自学目标 1、理解孔子及《论语》。

2、累积文言实虚词，娴熟诵读全文，正确理解课文内容。3、融合自身的实际情况，更进一步探究反省自己的学习态度、自学方法及品德学识。4、整理、累积成语、格言、警句等语言材料。科学知识汇总 1、关于孔子 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。

春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国古代最出色的思想家、教育家，儒家学派的创始人。被誉为“万世师表”、“千古圣人”。孔子先世为宋国贵族。

少年时家境衰败。成年后做到过鲁国的小官吏。五十岁时由鲁国中都宰调任司寇。后辞官，曾周游列国，惜仍然仕。

晚年致力教育，据传有弟子三千，贤者七十二人。整理《诗》、《书》等古代文献。

删修《春秋》，使之沦为我国第一部编年体历史著作。孔子首创私人讲学之风，主张“有教无类”，“因材施教”，侧重“学以致用”、“学”“思”融合。自汉以后，孔子学说沦为两千余年封建制度文化的正统，影响很大。2、《论语》概述 《论语》科语录体散文，是孔子弟子及其再行记弟子关于孔子言行的记录，共20篇。

内容有孔子谈话，问弟子问到弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》自成“四书”，沦为儒家的最重要经典。宋朝宰相赵普曾赞美说道“半部《论语》清领天下”。

《论语》由若干篇章构成，前后两章之间不一定有什么关联。各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：一种是语录体（也故称格言体），仅有说明是孔子的话，不写说出的环境（还包括说出的对象），内容大多是关于自学、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都归属于这种体式。

一种是对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的问。课文中的第10则归属于这种体式。一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话居多。

3、语录体的特点 《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：（1）直录孔子及其弟子的言论；（2）问答体，即先认为问者及所问问题，然后记录孔子的问；（3）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（4）一旁记述事情的经过，一旁记录孔子的言论。这篇课文只经常出现前两种体式。

这两种体式所记录的孔子的言论，大多是某些事理的高度总结和总结，都具备格言性质。4、读准字的音 论语（lún） 不亦说乎（yuè） 三省吾身（xǐng） 愠（yùn） 罔（wǎng） 忧（dài） 诲（huì） 5、说明加红的字 人不知而不愠 愠：生气，责备。三省吾身 三，泛指多次；省：检查。温故而知新 故：习过的科学知识。

学而不思则罔 罔：欺骗，即深感迷茫而无所适从。思而不学则忧 忧：困惑，危害。见贤思齐焉 楚：（向他）相若。

士不可以不弘毅 弘毅：正直，勇毅。6、通假字 不亦说乎 “说道”合“悦”，无聊。诲女知之乎 “女”合“汝”，你。

是闻也 “闻”合“智”，聪慧。内容分析课文解读 这十则《论语》节选自《论语》的《习而》《清廉》等篇，下面将逐项介绍： （1）子曰：“习而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子，孔子；时，经常地或者按照一定的时间；精研，学好或者进修；说道，悦的古字，无聊；朋，同门为朋，同志为友；愠，生气，责备；君子，这里指道德上有学识的人。译文：孔子说道：“自学了（科学知识）之后经常的学好它，不也无聊吗？有志同道合的人从远方来，不也幸福吗？人家不理解（我），（我）却不愤恨，不也是君子吗？” ——谈及了自学的方法、体验和个人修养三个方面。

（2）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子，曾荐；吾，我；日，每天；三省，多次展开自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，诚恳，真诚；传，老师传授的科学知识。译文：曾子说道：“我每天多次的反省我自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟 朋友往来是不是真诚呢？老师传授的学业是不是学好过呢？” ——朱熹指出，重于为学，传指受之于师，习指熟之于己，而忠信为四书五经之本，可见古代治学的人非常重视品德学识。

（3）子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文：孔子说道：“温习习过的科学知识，可获得新的解读与体会，就可以当老师了。” ——这一则讲学习方法，特别强调独立思考的必要性。（4）子曰：“学而不思则罔，思而不学则忧。

” 罔，欺骗，意思是深感迷茫而无所适从；忧，危害。译文：孔子说道：“只读书却不思维，就不会欺骗而无扣除；只是空想却不读书，就有（陷于邪说的）危险性。

” ——这一则也是讲学习方法，阐释自学和思维的辩证关系，二者不可偏废。（5）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是闻也。

” 由，仲由，字子路；女，同“汝”，你；是，此，这；闻，合“智”。译文：孔子说道：“子路，转交你对待知与知道的态度吧；告诉就是告诉，不告诉就是不告诉——这就是聪明智慧。” ——这段谈的是学习态度问题，要谦虚谨慎，实事求是。

（6）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文：孔子说道：“看到贤人要就让向他相若，看到不贤的人要反省自己（是不是跟他相近的毛病）。” （7）子曰：“三人行，必有我师焉。酌其善者而从之，其疏于者而改为之。

” 译文：孔子说道：“几个人一起走路，其中必然有我的老师。（我要）自由选择他们的聪明才智来自学，（看到自己也有）他们那些短处就要修正。” ——这两章都是谈学习态度的。

意思是要向一切人自学，随时随地都要自学。别人的聪明才智固然有一点自学，对于别人的短处，也要及时糅合反省。（8）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 弘毅，胸怀宽阔，意志坚强。译文：曾子说道：“士人不可以不胸怀宽阔，意志坚强，（因为他）肩负着根本性的愿景，路程又很很远。把构建仁的理想看做是自己的愿景，不也很根本性吗？到杀为止，不也很很远吗？” ——这句是指做人明理的，曾子的意思是希望门人要一生为构建“仁”的理想而努力奋斗。

（9）子曰：“岁寒，然后闻松柏之后凋也。” 译文：“（遇上）严寒的冬天，才告诉松柏（的树叶）是最后开花的。” ——这句是指人所理应的学识品格的，精辟困境的考验，方展现出君子本色。

（10）子贡回答曰：“有一言而可以终生讫之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 其，大约，或许；恕，指儒家的推己及人，仁爱待人的绂之道。译文：子贡问到：“是不是一句可以终生宿老的话？”孔子说道：“大约就是恕道了吧！自己不想的东西，不要产生给别人。” ——曾子曾多次说道过：“夫子之道，绂而已矣。

”忠和恕正是孔子仁的学说的两个方面：“忠”的拒绝是“己意欲而立立人，己意欲约而约人”，这是大力的一面；“恕”的拒绝就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。这只不过是儒家学说“修己以安人”的做人学识的集中体现。

问题思维 1、《<论语>十则》哪些是讲自学方法和学习态度的，哪些是讲思想学识的，哪些是关于孔子思想体系的核心——“仁”的概念？ 选取10章，有三个方面的内容：(1)关于自学的态度和方法，还包括第1、2、3、4、5章；(2)关于思想品德学识，还包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)关于孔子思想体系的核心：“仁”的概念。还包括第8、10两章。2、在从师这个问题上，孔子的意见是什么？ 孔子指出，几个人同行，其中一定有可以做到自己老师的人。

而这样的人却不用是十全十美的人。他的优点，汲取过来；他的缺点，如果自己身上有，就加以克服。实质上，在孔子显然，任何有可取之处的人都是自己的老师，自己都应该向他们自学。3、在新的科学知识与原有科学知识、在学与思的问题上，孔子是怎么指出的？ 在新的科学知识与原有科学知识的关系上，孔子指出“温故”可以“知新”。

也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子特别强调的是“新知”，是那种拓展、创意的精神。

在学和思的关系上，孔子指出自学与思维必需融合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思维，就不会深感欺骗；只是一味空想而不读书，就不会弄得精神疲乏，对自身是没益处的。成果检测 累积与运用 1．给下列加红字注音。

论语（ ） 不愠（ ） 则罔（ ） 则忧（ ） 弘毅（ ） 凋 （ ） 三省吾身（ ） 有我师焉（ ） 传不习乎（ ） 诲女知之（ ） 死而后已（ ） 2．联系上下文，说明加红字的意思。习而时习之，不亦说乎（ ） 人不知而不愠（ ） 吾日三省吾身（ ） 不知为不知，是闻也（ ） 死而后已，不亦远乎（ ） 己所不欲，勿施于人（ ） 3．辨别正误。（1）《论语》是记录孔子和他弟子言行的一本书，其中有不少关于自学和个人修养的篇章，书名是孔子以定的。

（ ） （2）孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，是我国儒家学说的创始人，知名的思想家、教育家。（ ） （3）《论语》是儒家经典之一，是研究孔子思想的最重要资料，南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《春秋》制备《四书》。

（ ） （4）《论语》共20篇，它是现存最先的用语录体写的古籍。（ ） 4．翻译成句子。（1）学而不思则罔，思而不学则忧。

译文：_________________________________________________________________________ （2）子贡回答曰：“有一言而可以终生讫之者乎？” 译文：_________________________________________________________________________ （3）子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 译文：_________________________________________________________________________ 5．根据拒绝默写课文的适当段落。（1）曾子谈及的人应具备自省精神的一句是：________________________ （2）孔子谈及的应当谦虚谨慎，普遍自学的一句是：________________________ （3）曾子谈及的士应当具备为理想而不懈努力奋斗的精神的一句是：________________________ 6．在这十则中，有很多语句后来演进沦为了成语，请求把这些成语写出出来。简答根据课文内容问后面问题。

1、曾子的“吾日三省吾身”里所提及的“为人谋、与朋友递”和“传不习乎”，这些自省的内容，在今天还有没意义？为什么？谈一谈自己的回忆。问：_________________________________________________________________________ 2、“三人行，必有我师焉”是什么意思？它谈了一个什么道理？ 问：_________________________________________________________________________ 3、对“岁寒，然后闻松柏之后凋也”这句话，你是怎样解读的？说明了什么道理？ 问：_________________________________________________________________________ 4、“己所不欲，勿施于人”谈的是什么意思？在你与人恋情时是不是这样做到的？习了此文后，你对今后的设想是什么？ 问：_________________________________________________________________________参考答案基础知识 1．1ún yùn wǎng dài hóng diāo xǐng yān chuán huì yǐ 2．说道，为古“悦”字，无聊。愠，生气，责备。

省，自我检查，反省。闻，合“智”，聪慧，智慧。已，暂停。

施，产生。3．（1）X（2）√（3）X（4）√ 4．（1）孔子说道：“只读书却不思维，就不会欺骗而无扣除；只是空想却不读书，就有（溃 进邪说的）危险性。” （2）子贡问到：“是不是一句可以终生宿老的话？” （3）孔子说道：“大约就是恕道了吧！自己不想的东西，不要产生给别人。” 5．（1）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （2）子曰，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”或者，子曰：“三人行，必有我师焉。酌其善者而从之，其疏于者而改为之。” （3）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 6．习而时习之 温故知新 见贤思齐 三人行，必有我师 任重道远 死而后已 己所不欲，勿施于人读者解读 1、依然还有意义。

因为在今天的社会里，依然必须对人忠心、讲究信用、擅于自学，如果每天都需要严肃反省自己在这几方面做到得如何，一定会对提升自己的思想学识、科学知识水平大有益处。2、几个人在一起走路，其中一定会有需要做到我的老师的人。它谈了一个要沦为一名高尚的人，就必需要向别人虚心学习的道理。

3、天气严寒了，才不会告诉松柏的叶子开花下来。它说明了在艰难的环境中可以考验一个人的品质的道理。4、自己想做到的事情,不要容忍给别人。（讲设想时，言之成理才可）在线读者 一、孔子和六经 孔子姓氏孔名丘，公元前551年出生于鲁国，坐落于中国东部的现在的山东省。

他的祖先是宋国贵族成员，宋国贵族是商朝王室的后代，商朝是周朝的前一个朝代。在孔子出生于以前，他的家由于政治纠纷早已丧失贵族地位，迁至到鲁国。孔子一生事迹参见《史记》的《孔子世家》。从这篇世家我们告诉孔子年轻时很穷，五十岁时转入了鲁国政府，后来做到了高官。

一场政治阴谋迫他辞职。离乡背井。此后十三年他周游列国，总期望寻找机会、构建他的政治、社会改革的理想。

可是一处也没寻找，他年老了，最后返回鲁国，过了三年就杀了。杀于公元前479年。各家哲学的蓬勃发展，是与私人讲学同时开始的。

就现代学术界可以推断的而论，孔子是中国历史上第一个以私人身份教教了大量学生的人，他周游列国时有大批学生跟随着。照传统众说纷纭，他有几千个学生，其中有几十人沦为知名的思想家和学者。前一个数目毫无疑问是过于高估了，但是没什么问题的是，他是个很有影响的教师，而更为重要和独一无二的是，他是中国的第一位私学教师。

他的思想完备地留存在《论语》里。他的一些弟子将他的集中的言论编集子，取名为《论语》。孔子是一位“儒”，是“儒家”创建人。

刘歆说道儒家“游文于六经之中，注意于仁义之际”。六经就是《不易》、《诗》、《书》、《礼》、《艺》(今佚)、《春秋》(鲁国编年史，起自公元前722年，讫于公元前479年即孔子卒年)。

这些经的性质由书名就可以告诉，唯有《不易》是值得注意。只不过它本来是一部卜筮之书。孔子与六经的关系如何，传统学术界有两派意见。一派指出，六经都是孔子的著作。

另一派则指出，孔子是《春秋》的著者，《不易》的注者，《礼》、《艺》的修订者，《诗》、《书》的编者。可是事实上，无论哪日后，孔子既不是著者，也不是注者，甚至连编者也不是。可以认同，在许多方面他都是确保传统的保守派。他的确想要修改礼乐，那也是要缺失一切背离传统的标准和作法，这样的例子在《论语》中屡见不鲜。

再行从《论语》中关于孔子的传说来看，他根本没任何想，要特地为后代著作什么东西。还没听闻当时有私人著作的事。

私人著作是孔子时代之后才发展一起的，在他以前只有官方著作。他是中国的第一位私人教师，而不是中国的第一位私人著作家。在孔子的时代以前早已有了六经。六经是过去的文化遗产。

六经又叫作“六艺”，是周代封建制前期数百年中贵族教育的基础。可是约从公元前七世纪开始，随着封建制的解体，贵族的教师们，甚至有些贵族本人，他们早已失去爵位，但是熟知典籍，散居在庶民之中。

前一章说道过，他们这时靠教授典籍维生，还靠在婚丧祭拜及其他典礼中“相礼”维生。这一种人就叫作“儒”。二、孔子在中国历史上的地位 西方对于孔子的理解，有可能多达了对于其他任何中国人的理解。可是在中国内部、孔子虽然仍然有名，他的历史地位在各个时代却有很不完全相同的评价。

按历史顺序说道，他本来是普通教师，不过e69da5e6ba90e79fa5e9819331333264623135是许多教师中的一个教师。但是他死后，渐渐被指出是至圣先师，低于其他一切教师。到公元前二世纪，他的地位更为提升。当时许多儒家的人指出，孔子曾多次真为地拒绝接受天命，继周而王。

他虽然没确实登极，但是就理想上说道，他是君临全国的王。这似乎是个对立、可是有什么根据呢？这些儒家的人说道，根据可以在《春秋》的微言大义中寻找。他们把《春秋》说成是孔子所著的展现出其伦理、政治观点的一部最重要的政治著作，而不是孔子故乡鲁国的编年史。

再行到公元前一世纪、孔子的地位提升到比王还低。据当时的许多人说道，孔子是人群之中死掉的神，这位神告诉在他以后有个汉朝(公元前206至公元220年)，所以他在《春秋》中竖立一种政治理想，竟然能完善得充足可供汉朝人实行而有余。

这种神化可以说道是孔子光荣的顶点吧，在汉朝的中叶，儒家的确可以叫作宗教。但是这种神化时期并没持续很幸。

公元一世纪初，就早已有较为具有理性主义特色的儒家的人开始占上风。从此以后，就仍然指出孔子是神了，但是他作为“至圣先贤”的地位依然极高。

直到十九世纪末，孔子不受天命为王的众说纷纭固然又一段时间地复活，但是不久以后，随着民国的创建，他的声望渐渐上升到“至圣先师”以下。在现在，大多数中国人不会指出，他本来是一位教师，显然是一位最出色的教师，但是相比之下不是唯一的教师。

此外， 孔子在生前就被指出是博学的人。例如，有一个与他同时的人说道：“大哉孔子！博学而无所崭露头角。

”(《论语•子罕》)从前面的引述，我们也可以显现出，他自指出是承继古代文化并使之耳之永久的人，与他同时的一些人也这么指出。他的工作是以述为作，这使得他的学派新的说明了前代的文化。

他坚决了古代中他指出是最差的东西，又创办了一个有力的传统，仍然传遍最近的时代，这个时代又像孔子本人的时代，中国又面对极大而相当严重的经济、社会变化。最后，他是中国的第一位教师。虽然从历史上说道，他当初不过是普通教师，但是后来有些时代指出他是至圣先师，或许是不无道理的。

摘录《中国哲学简史》第四章博学无所崭露头角 是什么意思意思是：他学问渊博，因而无法以某一方面的专长来赞扬他。原文：春秋时期孔子的《论语·子罕》本篇共计还包括31章。

原文摘录：子闻之，谓门弟子曰：“吾何掌？执御乎？执射乎？吾执御矣。”译文：孔子听闻了，对他的学生说道：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”【注解】约巷党人：古代五百家为一党，约巷是党名。这是说道约巷党这地方的人。

博学而无所崭露头角：学问渊博，因而无法以某一方面来推崇他。拓展资料论语成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再行记学生所记录整理。

到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《楚论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参照《楚论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注解。郑玄的注本流传后，《楚论语》和《古文论语》之后渐渐散佚了。以后各代注解《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语礼记》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语学案》，清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》牵涉到哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在传达上，《论语》语言提炼而形象生动，是语录体散文的典范。在选曲上，《论语》没严苛的编撰体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大体归类，并有反复章节经常出现。

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